DIE HERAUSFORDERUNG DES ANTHROPOZÄNS

Es ist offensichtlich, dass menschliche Lebensformen das Erdsystem in einem solchen Ausmaß affiziert haben, dass es Sinn hat, anzunehmen, wir seien in ein neues geologisches Zeitalter eingetreten. Noch entscheidender ist, dass die weitreichenden Veränderungen, die dieses neue Zeitalter des „Anthropozän“ prägen, die Bedingungen für unser Überleben auf diesem Planeten unterminieren: die Klimakrise, der Rückgang der Biodiversität, die zunehmende Ausbeutung und Zerstörung der Umwelt, neue Krankheiten, die auf artenübergreifender Virenübertragung beruhen, sind nur einige der sichtbarsten Formen, in denen menschliche Aktivitäten die Bewohnbarkeit dieses Planeten für unsere eigene und andere Spezies infrage stellen. Es ist treffende Ironie des Begriffs „Anthropozän“, dass das Zeitalter nach genau der Spezies benannt ist, die in ihm auf die Selbstauslöschung zusteuert. Diese Ironie unterstreicht nicht nur, dass unsere derzeitigen kapitalistischen Lebensformen nicht überlebensfähig sind, sondern stellt auch einige der konstitutiven Ideale in Frage, die die Kritik an diesen Lebensformen geleitet haben – Vorstellungen von Wachstum und Transformation, Befreiung und Erfindung, Freiheit und Selbstbestimmung, Fürsorge und Verantwortung, Gerechtigkeit und Gleichheit.

Drei Ziele

Vor diesem Hintergrund sucht die Tagung das „Anthropozän“ als ein philosophisches Problem zu artikulieren, das eine tiefgreifende Revision unseres Selbstverständnisses und eine neue Konzeption der Politik erfordert. Erstens soll bestimmt werden, inwieweit die gegenwärtige Krise grundlegende Elemente unseres philosophischen Selbstverständnisses in Frage stellt (u.a. die Art und Weise, wie wir die Beziehungen zwischen Subjekt und Objekt, Geist und Natur, Denken und Materie, Ursache und Wirkung, Freiheit und Notwendigkeit konzipiert haben). Zweitens sollen Wege zur Überwindung der erkenntnistheoretischen Hindernisse aufgezeigt werden, die uns daran hindern, unsere gegenwärtige Situation angemessen zu verstehen, und ein neues Verständnis von Ökologien der Existenz entwickelt werden. Drittens sollen Konzepte für eine neue Politik der Natur entwickelt werden – ein Verständnis des Politischen, das die eigentümliche Handlungsfähigkeit der Natur ernst nimmt und neue Vorstellungen von Selbstbestimmung entwickelt.

Zwei Fehler

Die Tagung wird von dem Bewusstsein geleitet, dass wir bei der Revision unserer Denk- und Handlungsweisen zwei symmetrische Fehler vermeiden müssen: Einerseits, die Vorstellung von der Herrschaft des Menschen über die Natur in einem anderen Gewand schlicht zu wiederholen; eine Vorstellung, die auch in der Idee des „Anthropozäns“ selbst impliziert ist und auch noch in dem wohlmeinenden Bestreben zum Ausdruck kommt, dass die Menschen zu Hütern allen Lebens auf der Erde werden sollten. Andererseits ist es ebenso hoffnungslos, auf ein romantisches Bild einer unmittelbaren harmonischen Einheit mit der Natur zurückzugreifen, das nur die Kehrseite des Beherrschungsmodells ist und der erhabenen Gleichgültigkeit der Natur nicht gerecht wird. Statt der Beherrschung der Natur oder des Rückzugs in unsere Einheit mit ihr brauchen wir, wie Walter Benjamin es einmal formulierte, eine bewusste politische Artikulation unseres Verhältnisses zur Natur.

Zu einer neuen Politik der Natur

Eine Politik der Natur in diesem Sinne versucht anzuerkennen, dass erstens die Natur genuin politisch ist (sie ist immer schon von unseren politischen Regimen affiziert, niemals einfach nur natürlich, was am deutlichsten in den Konstruktionen einer unberührten oder unschuldigen Natur zum Ausdruck kommt); und zweitens, dass die Politik eine natürliche Dimension hat (sie muss mit natürlichen Dynamiken rechnen, die sie nicht einseitig beherrschen und mit denen sie auch nicht verhandeln kann – etwas, woran uns die aktuelle Pandemie schmerzlich erinnert hat). Sie versucht so, die Verflechtung der gegenwärtigen planetarischen und sozialen Krisen zu erkennen: zu erkennen, wie Klimakrise und soziale Ungleichheit sich verschränken, wie natürliche und politische Krisen sich wechselseitig bedingen, wie soziale Strukturen natürliche Krisen ermöglicht haben, die wiederum soziale Pathologien verschärfen.

Die Konferenz wird eine Vielfalt von Ansätzen zu diesen Fragen einbeziehen und lädt zu Kontroversen und Debatten ein, die bis zur Infragestellung der oben genannten Begriffe der Debatte reichen (einschließlich des problematischen Begriffs „Anthropozän“, der Fallstricke einer Rede von „Ökologien der Existenz“ und der möglichen problematischen Implikationen des Sprechens über eine „Politik der Natur“).